Réginald Bailly – Université Vodou Haïtien (INIVA)
Le vodou et la franc-maçonnerie haïtiennes peuvent sembler des colombes improbables, mais l’histoire de ces deux pratiques en Haïti révèle une relation profonde et symbiotique. Le vodou et la franc-maçonnerie ont joué un rôle important dans la formation de la culture, de la politique et de la société haïtiennes, avec leurs idéologies et leurs croyances entrelacées de manière complexe.
Pour comprendre cette relation, nous devons d’abord explorer les origines de ces pratiques. Vodou est une religion originaire d’Afrique de l’Ouest et a été amené en Haïti par des Africains esclaves pendant la traite transatlantique des esclaves. Il combine des éléments de l’animisme africain, du catholicisme européen et de la spiritualité taíno indigène. Les croyances du Vodou se concentrent sur le culte des esprits ancestraux, ou loa, qui sont invoqués par des danses rituelles, des chansons et des offrandes. C’est une religion et mode de vie profondément ancrée dans l’histoire et l’identité haïtiennes, et a servi de source de résistance contre le colonialisme et l’oppression.
La franc-maçonnerie, d’autre part, est une société secrète qui retrace ses racines aux pierres et aux guildes de l’Europe médiévale. Il est basé sur un système d’enseignements moraux et philosophiques, qui sont transmis par une série de rituels et de symboles. La franc-maçonnerie met beaucoup l’accent sur la fraternité, la charité et la poursuite des connaissances. Il a été associé à des mouvements de réforme sociale et politique, y compris les révolutions américaines et françaises.
Malgré leurs origines très différentes, le vodou et la franc-maçonnerie partagent quelques points communs. Les deux pratiques impliquent des rituels secrets et des symboles, et soulignent l’importance de la communauté et de la fraternité. Au début de l’indépendance haïtienne, la franc-maçonnerie a été considérée comme un moyen d’unir la population diverse du pays et de créer un sentiment d’identité nationale. Beaucoup de pères fondateurs du pays, dont Jean-Jacques Dessalines et Alexandre Petion, étaient des franc-maçons.
Cependant, ce n’est qu’à la fin du 19e siècle que la vraie relation entre le vodou et la franc-maçonnerie a commencé à émerger. C’était un temps de bouleversement politique et social en Haïti, marqué par la lutte pour la démocratie et contre l’impérialisme européen. Au milieu de cette turbulence, un nouveau groupe s’est formé sous le nom de Fédération nationale maçonnique. Ce groupe a réuni les pratiquants de la franc maçonnerie et du vodou, dans le but d’utiliser leur force combinée pour résister à l’influence étrangère et promouvoir la souveraineté haïtienne.
La Fédération nationale maçonnique a été dirigée par un personnage charismatique nommé Stenio Vincent. Vincent était un prêtre vodou et un franc-maçon, et il ne voyait aucune contradiction entre ces deux identités. En fait, il croyait que les deux pratiques étaient essentielles à la survie d’Haïti. Sous la direction de Vincent, la Fédération nationale maçonnique est devenue une force puissante dans la politique haïtienne.
La vision de Vincent du vodou et de la franc-maçonnerie comme pratiques complémentaires n’était pas sans controverse. De nombreux pratiquants du vodou traditionnels considéraient la franc-maçonnerie comme une menace à leurs croyances et pratiques traditionnelles, qu’ils considéraient comme essentielles à leur identité culturelle. Certains ont également ressenti le fait que la franc-maçonnerie était à l’origine une importation européenne, et l’ont vu comme un symbole de colonisation.
Malgré ces critiques, la Fédération nationale maçonnique a continué de croître et de prospérer. Il a joué un rôle clé dans l’élection de plusieurs présidents haïtiens, dont Vincent lui-même. Cependant, l’influence du groupe a commencé à disparaître au milieu du 20e siècle, car Haïti est devenu plus polarisé et divisé. Aujourd’hui, le vodou et la franc-maçonnerie continuent de coexister en Haïti, mais leur relation n’est pas aussi proche qu’elle l’était autrefois.
En conclusion, l’histoire du vodou haïtien et de la franc-maçonnerie révèle une relation complexe et fascinante entre deux pratiques apparemment disparates. Le vodou et la franc-maçonnerie ont joué un rôle important dans la formation de la culture, de la politique et de la société haïtiennes, et leurs interconnexions ont eu des répercussions considérables. En comprenant les origines et l’évolution de ces pratiques, nous pouvons comprendre la richesse et la complexité de l’histoire et de l’identité haïtiennes.
Depuis quelques temps, nous constatons un intérèt accru des franc maçon vis a vis du Vodou, beaucoup d’entres eux se montrent, très tolerants et respecteux vis à vis du Vodou. Il fut un temps ou un mystique haitien n’avait socialement que la franc maçonnerie ou le Rose Croix pour s’épanouir spirituellement et grandir mystiquement. Mais aujourd’hui, les franc maçons veulent en savoir plus .
C’était un article de l’Université Vodou Haitien (IVA),
Réginald Bailly,
Rédacteur !
